四面楚歌的教会
在社交媒体助长资讯流通的时代，任何地缘政治、族群文化、性别人权的课题，随时都可以触发全球各地人群的反应。最叫人痛心的是，近年来不少西方与非西方地区的教会和机构，都因着各种伦理课题和社会政策，产生大大小小的张力、冲突、甚至分裂。
当教会或机构的领袖代表他们的群体发言时，会众经常会陷入两极化的窘境：他们赞成与否？认同与否？他们已经表态与否？他们执拗单边观点,接下去就演变为互相对立的局面；最终导致群体内部敌我分明、水火不容的撕裂。
文化战争削弱福音
神按自己的形象创造男女，赋予他们文化的创造力。我们借著文化定位人生，也透过文化彼此联系。文化因此是人类生活和生命尊严不可或缺的一部分。故此，人人都生于文化的母体，也由之塑造成有文化的个体。为人类持续昌盛之故，神赐予人群在各个社会处境下，继承不同的文化习俗与群体信念。
然而，人基于个别的理由与利益，趋向伸张自己的信念与主张，导致人与人之间产生挣扎与冲突。可见，文化战争早已存在于任何社会人群，人人或多或少都涉足此泥沼。从圣经记载亦可见文化战争，包括创造起始、人类堕落、神人立约、以色列民、历代王国、弥赛亚耶稣、早期教会、基督再来、末日审判及新天新地。事实上，任何叙事或主题都可能成为两极化、政治化，为文化战争推波助澜。
耶稣正视文化战争
在罗马帝国统治下的犹太人，也面对政党之间较劲的冲突。到底主耶稣如何回应当时的文化战争？马太福音廿二章15～22节记载：有一群法利赛人的门徒想要陷害耶稣，他们问耶稣可否纳税给凯撒？对时下读者而言，若说可以，耶稣是支援罗马的右翼分子或保守党；若说不可以，耶稣就是捍卫受压者以色列的左翼分子或自由党。耶稣看出他们的不良意图，决意不加入他们的戏码。耶稣拿一个印有皇帝肖像的银币，反问他们：“这是谁的像？谁的名号？”他们回答：“凯撒的。”他就对他们说：“凯撒的应当归给凯撒，神的应当归给神。”? ?
文化战争一如所有战争，其策略与目的是分而治之、逐个击破。它放大了我们之间的差异，却不愿意从神国角度珍惜这多元的恩赐。它要我们依照戏码而偏三向四，却将我们的邻舍和不同见解的基督徒视如寇仇。但是，在人类历史的各个事件中，神都在在指向福音真理——耶稣是主，也是全人类的救主——不论人投选哪一立场或人选。耶稣爱惜也拯救所有投票者脱离罪恶与死亡，引导他们走上公义之路，进入神的国度。
神学塑造超越文化战争
神学教育能否克服教会与社会的内部分裂？至为关键的是，无论信徒选择哪一立场，我们能否彼此相爱，并向任何阵营的非信徒分享福音？在社会政策与政党议题上，神的使命能否超越我方或他方、输家或赢家、得胜或败北的两极化思维？
新神的教职员和学生来自二十多个国家，出自大小宗派、不同传统、多个族群、不同语言、多元文化。同工的付出及学生的学习只为一个目的，就是实践耶稣基督的大使命。因此，新神是基督的门徒群体，在此落实神学教育的目的。
灵命与神学塑造之所以可能，在于这群体准确地解释圣经、正确地掌握教义、并真实地实践信仰。在这群体中，我们学习多元又创意的沟通方式，面向不同政治立场、性别取向、人权观点的人群，传扬福音真理。而且，在群体中落实的神学教育是整全的，包括整合理论与实践、神学与生命、信仰与文化，进而跨越我族与外族、以及多元文化的差异，至终促进普世教会合一的见证。
新神的朋友，请为我们得以专注并有效地提供神学教育，为要向时下文化战争中任何阵营的人群宣扬复和的福音来祷告。
