我的神学装备历程比较复杂和漫长，虽然在我本国的环境中并不陌生，但如此曲折的也未必多见。从2012年辞掉工作全职服事开始，先是在教会有一整年的全职服事，服事过程中发现缺乏神学装备，发觉自己缺乏系统性的神学认识（并非系统神学），于是进入一个圣经基础班，开始为期两年圣经基础学习的密集课程。得益于院长成熟的属灵生命影响，以及对圣经解释的看重，这两年的密集课程使自己对圣经的熟悉程度增进许多。之后我又进入华神分校为期两年的文硕密集课程，但在此两年的课程当中，并没有接触希腊文及希伯来文，只是接触了初步的圣经课程及系统神学课程。不过在这两年期间我认识到中国神学教育的需要是巨大的，而神学教育的师资是极度缺乏的，也正是在这两年期间，我知道并清楚了自己的异象——扎根牧会的基础上为中国的神学教育预备自己，于是坚定自己进入神硕课程的学习。

我神硕的装备方向是圣经科的旧约研究，认识到自己的年龄并不具有优势，很想能够直接进入神硕的学习，然而没有系统性地学习原文课程，学院还是建议我多用两年的时间完成希腊文和希伯来文的课程，并且重新接受全时间文硕课程的学习。虽然当时有些不情愿，但也认识到进入旧约研究若不能掌握基本的希伯来文学习是不可以的，并且在祷告中也平安接受，于是，华神分校毕业当月的一周之后，我就来到了新加坡神学院开始全时间文硕课程的学习。

我清楚地知道来到新神是为了完成神硕课程，而非只是学习原文或者再完成一次文硕课程，这一目标让我有诸多受益，也有一些遗憾。受益的是，全时间的文硕学习根本上刷新了我对神学装备的认识，一方面我不能通过学习知识来增长我的灵命，但老师们的属灵生命深深影响到我自身的灵命。另一方面我接触到更系统性地神学装备，较为严谨的学术要求，更为广阔的神学视野，与同学们的接触，也认识到不同信仰处境的状况，使得自己对牧会和神学教育有更深层次的认识和想法。再一方面，丰富的图书馆资源，是我之前的神学装备不具备的。遗憾的地方是，因为自己笃定要读神硕的课程，因此并没有重视文硕课程的学习，错失了许多学术方面提前学习的机会，其实也是在文硕课程快要结束的时候才发觉这遗憾的存在。另一个遗憾是，并没有充分利用这两年的时间，将希腊文和希伯来文更扎实的掌握和巩固，这也成为进入神硕预备年的一个遗憾。

进入神硕课程的过程相对比较顺利，毕竟提前超过三个月的时间，预备希伯来文和英文的考试。当然，预备的过程并不轻松，也正是预备的过程中发现自己文硕期间没有多花一些时间巩固希伯来文的遗憾，因此，预备的过程显得较为吃力。英文考试的预备是凭借着前面两年坚持不断每天背诵十几个单词积累下来的，虽然考试并不是很理想，但自己察觉这两年期间，英文水平有所长进。

神硕课程一共两年的时间，第一年为预备年，需要通过一些科目的学习，以及完成旧约指定的阅读，以此来判断学习者是否适合神硕的学习。虽然自己并没有为此过多担心，但却被神硕预备年的课程深深吸引，自己非常喜欢这一年的课程以及指定阅读的书籍。这一年再次刷新自己神学装备的概念，原来神学的装备也需要更严谨、更系统、更有逻辑的学习，原来一篇专文或一篇论文并非完成字数要求及找到支持的资料就算完成，而是需要有合适的主题方向，清晰的结构，严谨的逻辑，充分的一手和二手资料以及有说服力的评论等。另一方面，此时才真正发现，原来神学研究领域有如此深厚及久远的探索和发展，并且有丰富的资源，也有广阔的视野，自己之前的自大甚至自以为是瞬间在这一年被完全淹没，骤然发觉自己在神学认识方面是那么渺小。而这也促使我沉下心来，认真进入神硕的学习和研究中。

总之，在过去长达七八年的神学装备过程中，每一个过程都是神的安排，让我从不同的方面做预备，也从我自身的性格接受塑造，最终才适合进入神硕的学习。每一个过程都不是徒然的，每一个过程都受益匪浅，但神硕课程的接触和学习，才让我更认真地定位自己，也让我更全面地认识自己和神学领域。我所需要继续努力的，是让自己更多沉下心来，丰富自己的阅读，更认真地对待学术研究和对话。