近年来世界各地战火连绵的情况使人心寒，无论是内战或侵占，一波未停又一波——叙利亚、缅甸、乌克兰、亚美尼亚、以色列……还有好些是我们的新闻媒体没有报导的。无辜的平民在战火中伤亡或被掳掠，无数的平民流离失所成为难民。这些地区的平民中不乏基督徒。在乱世和苦难中的神子民，如何展现和平之子的特质，将福音的盼望带给周围的人呢？

虽然各地都有神忠心子民的见证，但篇幅有限，本文只能分享其中一个地区的见证。在中东地区（从埃及到伊拉克），目前约有一千万的阿拉伯基督徒。在以色列—巴勒斯坦（以巴）地区，约有10%的人口是耶稣的跟随者，其中包括巴勒斯坦人中的阿拉伯基督徒和犹太人中的弥赛亚信徒和天主教徒。¹ 在巴勒斯坦地区的阿拉伯基督徒，他们的信仰根源可追溯到初代教会（第三至第四世纪），有些甚至是第一世纪。² 在以巴地区，无论是什么背景的耶稣跟随者中，都有在战乱与冲突中竭力成为和平之子的榜样。³

登山宝训的伦理教导，并非纸上谈兵。对于这些战乱中的神子民而言，除非真的有神所赐予的生命，不然要实践其教导实属不易。战乱所带来的悲愤与创伤，是不容忽视的。悲——炮弹无眼（即“刀枪无眼”），人命伤亡、断水断粮、家园被毁……这并非只是媒体中的报导，而是亲身经历、亲眼目睹的事实，其中不乏他们自己的亲人与朋友。愤——极端恐怖分子的暴力行为和蓄意挑衅，唯恐天下不乱，触发大规模反攻，恶人张狂所带来的痛苦，要到几时？！忠心的神子民并非没有感受到这些强烈的情绪，而是学习如何让神把悲愤转化为怜悯，把怨恨转化为和平的追求，从创伤中得医治。以下摘录一位既是以色列公民也是巴勒斯坦阿拉伯基督徒的反思与呼吁为例：⁴

摘录〈震耳欲聋的炮轰中，登山宝训不会保持沉默〉

在战乱中，犹太和巴勒斯坦平民百姓中皆有选择不以眼还眼的和平之子。例如：Y的妻儿与N的母亲皆被哈马斯分子所绑架，但他们拒绝听从自身群体因愤恨而要报复的呼吁，公开恳求停火与和平谈判，呼吁不要摧毁迦萨（Gaza）地带。双方平民百姓皆有勇敢搭救，开放家庭收留对方的例子。无论是犹太人、基督徒或回教徒的群体，其中都有一同齐声反对战争与暴力的呼吁。这些提倡尊重生命，同理共情与持久和平的呼声，远远优于那些鼓吹摧毁生命、报复与战争的呼喊。愿我们的爱能有化敌为友的能力。

请求代祷：（1）信靠神的美善与主权：在苦难中有神同在，最终神会彰显公义；（2）停战：愿神介入停止杀戮，保守在迦萨和以巴地区的无辜生命；（3）认同受苦：愿我们明白当他人受辱虐时，我们的共同人性就会被削减；（4）医治与安慰：愿神的爱给予受苦者力量与韧性来克服创伤；（5）教会的回应：愿主帮助以巴地区的教会，即便挑战重重仍坚持在追求公义与和好的道路上以善胜恶；（6）领袖与决策者：愿神引导他们，赐予智慧与勇气，愿意谅解与进行对话，结束集体的惩罚，专注于双方和平共处的需要；（7）为和平而合一：求主保护所有的调解人，赐予他们智慧与力量，共同避免以巴群体之间的分歧加剧与冲突升级，下定决心建造和解的桥梁。最后，愿我们集体的祷告激发正面的行动与永久和平的追求。

本文并非要分析造成以巴冲突的各种因素，而旨在引介以巴地区的神子民，如何在乱世中努力成为和平之子为例。在这乱世中还有盼望吗？使徒保罗提及以善胜恶时（罗十二14～21），不仅是暗引了登山宝训的教导，他的理念也基于申命记三十二章35节：“伸冤在我，我必报应”。和平与公义必须并行：一方面，神子民追求和平不为自己伸冤，是因为以恶报恶不但不能带领作恶之人悔改，反而会使神子民被仇恨所吞灭；另一方面，公义的神必定会为他受欺压的忠心子民伸冤，审判那些领受了神子民以善行回报他们恶行的恩典，却仍不肯悔改的人。无论是在叙利亚、缅甸、乌克兰、亚美尼亚、以巴或其他战乱地区，愿神忠心的子民在乱世中坚持作使人和平的人，将盼望带给周遭的人。

个人反思与小组讨论问题

1. 你对在以巴地区的基督徒，有何新的认识？
2. 你可以如何支援以巴地区各种背景的耶稣跟随者（犹太人、阿拉伯人、其他移民），在乱世中继续努力地将福音的盼望带给周围还未认识耶稣的广大民众？