创世记中，约瑟的叙事从第三十七章开始，在四十五章1至15节达到高潮。看到犹大愿意以自己代替便雅悯作奴仆，约瑟再也控制不住自己的情感。他“不能自制”、“放声大哭”。古语云：“丈夫有泪不轻弹，只是 未到伤心处！”此时的约瑟却再也无法“正襟危坐”。
在与哥哥们相认以先，他特意吩咐所有的埃及人都离开。并不是他想在埃及人面前隐瞒身份，因为他已经决定将家人都接到埃及。约瑟支开埃及人，是因为他知道自己接下来所说的话将会暴露哥哥们过往的恶行。正如所预料的，当约瑟用希伯来语讲出“我就是约瑟，我的父亲还在吗？”时，哥哥们惊惶不已、无言以对。初期教父有“金口约翰”之称的屈梭多模如此评论：“他们站在那里目瞪口呆，差点没灵魂出窍，惊慌失措，无地自容。”他们震惊的表现是可想而知的。
为了证明自己真的就是约瑟，他言明自己就是被哥哥们所卖的那一位。不过，约瑟揭露自己的身份，并不是为了要吓唬哥哥们；他立即开始安慰他们。他并没有否认哥哥们曾经卖了他的事实，也没有为他们曾经的恶行开脱。但是，他请他们不要因此事而“自忧自责”。
约瑟请哥哥们回去，把父亲和全家人都接过来，并且请他们转告父亲：“你和你的众儿孙、牛羊，以及你一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里供养你，因为还有五年的饥荒，免得你和你的家人，以及你一切所有的，都陷在穷困里。“约瑟请哥哥们向父亲所要传达的话，其实也是对哥哥们的保证。他不仅不会报复他们，还要供养他们和他们的后裔。
约瑟为什么能够做到这一切？答案就藏在他的话中：“这原是神差派我在你们以先来这里，为要保全性命。…… 神差派我在你们以先来这里，为要给你们在地上留下余种，大大施行拯救，保全你们的性命。 这样看来，差派我到这里来的，不是你们，而是神。”
约瑟没有以苦难来看他的人生遭遇，而是从神旨意的角度来看这一切。他拥有了一个更高的视角。原来，神能够使用他的“被出卖”把他送到埃及；原来，神能够使用他的“被陷害”把他送到酒政身边；原来，神能够使用他的“被遗忘”把他送到法老面前。神能够超越、甚至使用他所遭遇的一切不公，最终成就祂的美意——拯救全地所有遭遇饥荒的人，包括雅各的全家。在这里，神的主权和恩典会遇了；在这里，约瑟找到了和解的动力。
约瑟的经历也让我们想到有一位比约瑟更大的——我们的主耶稣基督。他没有犯罪，却被自己身边最亲近的人出卖。有权势的人设计罪名，将他钉了十字架。然而，父神使用了这一切，最终成就了祂的救恩计划。神使用了最大的恶，成就了最大的善。在耶稣基督里面，神的主权和恩典再次会遇。耶稣基督深知父神的旨意，因此，他在十字架上祷告：“父阿，赦免他们！因为他们不知道自己所作的是什么。”
这个世界往往推崇“有恩报恩，有仇报仇”的思想。正所谓“有恩不报非君子，有仇不报枉为人”、“君子报仇，十年不晚”。然而，对神主权和恩典的认识，却能够让我们在经历出卖、伤害和遗忘时，仍然拥有和解的动力。
- 我们是否有经历过被出卖、被伤害和被遗忘？神的 主权和恩典怎样帮助我们重新审视这些经历？
- 我们是否有尚未和解的对象？若有，我们可以采取 哪些行动来达成和解？
